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：“此五受阴，欲为根，欲集、欲生、欲触。”…“世尊！何因何缘名为色阴？何阴何缘名受、想、行、识阴？”佛告比丘：“四大因、四大缘，是名色阴。…触因、触缘，生受、想、行，是故名受、想、行阴。…名色因，名色缘，是故名为识阴。…”
6.于五蕴生廿二种展转计我见，与十二缘起...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08062854607.html
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、居士种、首陀罗种，其身心不外色受想行识五阴所和合，人有种姓分别，色阴本无种姓分别，受想行识阴本无种姓分别。释迦牟尼佛直捣婆罗门自慢种姓第一的盲点，故作如是问。 所谓色受想行识五阴，归纳宇宙人生一切万象，不外色受想行识，由于我们下知色受想行识之真相，故名五阴，宛如荫盖，遮蔽了我及世间的本来面目。所谓色，所有一切物质所造所成的都是色阴分子，我们身上的细胞所组成的各种器官组织，包括骨骼、肌肉、...
释从信
|佛学论文|因明|五明|
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认为不同外境界（即现象界）之色，在五阴中的“色阴”有二义：一是“色身”义；二是意所摄色义。即尽受外境界诸色，成为五阴运作之素料。色阴之所摄；受阴之所受；...色阴，若依以上所述二义立说，则五阴中的“色”与外境的“色”有差距。
人之所以有梦境，乃六尘落谢影子，在其心中成为“相分”
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许智铭
佛学论文|因明|五明
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代表，照妖之瑰宝，一字一义，耸动人天，古德言：“开悟的楞严”。若精研此经的五十重微细阴魔，定能辨认邪魔外道，装神弄鬼之辈，邪师妄人之徒。下文就分别阐述五阴魔境，以飨读者。 一、色阴十...甚至遭天魔入其心腑，发其狂慧，无端说法，通达无边妙义，皆为魔力所持故。 上述之境，行者于禅定中色阴将破灭破时，禅观与妄想交战，互为胜负所现的十魔境。在这极危险一刻，也是成佛成魔的一刹那。如果有一点点...
祥镱
|佛学论文|因明|五明|
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色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别，使诸转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。识阴炽盛，起...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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求而不得，岂不苦恼？ 8、五阴炽盛苦：五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽然，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别，使诸转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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色阴是由地水风火这四大元素和合而成的，这种和合过程是一刻也不停的，因此，当别人骂我的时候，我正在和合过程之中，那个“我”的色身(肉身)还没有产生，没有固定，因此，“我”这个挨骂的对象根本不存在，我又为何...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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男子已经破除色阴，已经破除受阴，尚且如此，何况我们薄地凡夫呢，五阴具足，更应当提高警惕，心明眼亮，常觉不迷。再说起心贪著这个，贪著那个，也是苦啊，马鸣菩萨说嘛：不觉故心动，觉则不动，动则有苦，果不离...
成刚法师
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种种因素，用“阴”或者“蕴”去表达每一类因素，一共就有“五阴”或者“五蕴”。
色阴或者色蕴是指人肉体组织结构，也就是现代生物学，化学，物理学所说的人类的细胞结构，分子，原子结构，生物体内的力学，...
洪汝诠
|佛学论文|因明|五明|
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说圣，说悟说魔，皆是阐明五阴非有，教我们照破五蕴皆空，最后知有涅槃，不恋三界，指出五阴魔邪，无一不是说五阴。色阴上，淫色是生死根本；杀、盗、淫、妄，是地狱根本。五阴照空，即脱生死，不复轮回。
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佚名
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